Spinoza

1632;1677
  • Substance
  • Dieu
  • Éthique
Métaphysique
Rationalisme
Spinoza
1632;1677, Métaphysique, Rationalisme

La philosophie de Spinoza.

Spinoza naît à Amsterdam dans une famille juive portugaise ayant fui l'Inquisition ibérique. Les Provinces-Unies (Pays-Bas) sont alors une république relativement tolérante sur le plan religieux. C'est une période de prospérité économique et d'effervescence intellectuelle aux Pays-Bas. Spinoza est témoin des tensions politiques entre le parti républicain et le parti orangiste. La révolution scientifique est en cours avec les travaux de Galilée, Descartes, etc. Le rationalisme cartésien gagne en influence.

Les débats théologiques sont intenses, notamment autour de l'interprétation des textes sacrés. La communauté juive d'Amsterdam est divisée entre conservateurs et libéraux. Spinoza reçoit une éducation juive traditionnelle mais s'intéresse aussi à la philosophie moderne. Il est excommunié de la communauté juive en 1656 pour ses idées hérétiques. Il développe une philosophie rationaliste et panthéiste, identifiant Dieu à la Nature.

Il cherche à fonder une éthique sur la raison plutôt que sur la révélation. Sa réflexion politique vise à garantir la liberté de pensée et la tolérance religieuse.

Citations de Spinoza

Les thèses et textes de Spinoza

Les sujets doivent obéir aux ordres reçus et reconnaître seul le droit établi par l'autorité souveraine.
Voir
La liberté individuelle doit être accordée à tous par la communauté publique.
Voir
La souveraine puissance assure le bien général et le maintien de l'ordre social. »
Voir
La méthode des mathématiciens est la meilleure pour chercher la vérité et l'enseigner, car on ne peut connaître certainement que ce qui est déjà connu avec certitude. Les définitions, postulats et axiomes sont un fondement stable pour établir l'édifice de la connaissance humaine..
Voir
Le libre examen et la liberté d'expression sont essentielles pour une vie en paix.
Voir
L’État existe pour libérer l'individu de la crainte et lui permettre d’exister en sécurité.
Voir
La paix n'est pas l'absence de guerre, mais une vertu issue de la force d'âme.
Voir
L'intérêt de la paix et de la concorde est que tout pouvoir appartienne à un seul.
Voir
Pour être réellement libre, on doit se laisser guider par la raison.
Voir
Les lois menacent les hommes de caractère, et sont faites pour irriter les honnêtes.
Voir
La fin dernière de l'État est la liberté.
Voir
Il n'est personne qui ne préfère gouverner à être gouverné.
Voir
La persuasion commune du vulgaire semble être différente. Les hommes croient être libres dans la mesure où ils obéissent à leurs désirs sensuels, et renoncent à leur liberté en suivant les prescriptions de la loi divine.
Voir
L'État doit être institué pour contraindre les individus à faire ce qui est bénéfique à tous.
Voir
Les exigences de la vie en société obligent à penser, juger et s'exprimer spontanément avec discernement.
Voir
Si la nature humaine était plus morale, il n'y aurait pas besoin de lois pour contrôler les comportements des individus.
Voir
« Les Politiques préfèrent échapper à la responsabilité qu'il vaut mieux diriger. »
Voir
L'état de société n'est pas contraire à la raison.
Voir
La Cité ne commet pas de fautes absolument parlant, mais peut faire des erreurs conformément à la raison.
Voir
L'État doit être organisé pour que tous mettent leur conduite au service du salut général.
Voir
Toutes les actions qui vont à l'encontre de la nature humaine sont contraires à la loi de la cité.
Voir
Acceptons, pour un instant, l'hypothèse que les pensées fussent réprimées et que les hommes soient tenus en bride. Les sujets poursuivraient des pensées sans rapport avec leurs paroles ; la bonne foi se corromprait.
Voir
Le meilleur État est celui où les hommes vivent en concorde et où les lois ne sont jamais transgressées.
Voir
Chacun a renoncé au droit de se décider seul
Voir
Il faut mener les hommes conformément à leur propre liberté.
Voir
Le but final de l’instauration d’un régime politique est la liberté.
Voir
La liberté de jugement est une vertu nécessaire pour l'avancement des sciences et des arts.
Voir
Il n'est pas moins vrai qu'il est utile aux hommes de vivre selon les lois et injonctions de la raison.
Voir
L'expérience paraît enseigner que la paix est impossible sous une seule autorité.
Voir
On pense que l'homme libre est celui qui agit selon sa raison.
Voir
Communément on n'entend pas par loi autre chose qu'un commandement
Voir
Le bien et la raison doivent toujours primés.
Voir
L'esprit est capable de former des fictions en fonction de sa compréhension et perception de la réalité.
Voir
Si les esprits étaient soumis aux ordres, chaque souverain régnait sans danger et aucun pouvoir politique n'avait besoin de violence.
Voir
Le libre jugement individuel est incontournable pour l'harmonie sociale.
Voir
Il n'y a rien que les hommes puissent faire que gouverner leurs désirs.
Voir
Si les hommes étaient guidés par la raison, ils n'auraient besoin de lois.
Voir
La vie humaine définie par la raison est vraie valeur et vraie vie de l'esprit.
Voir
L'opinion selon laquelle on est esclave si l'on agit sur commande, et libre si on se conduit comme l'on veut, n'est pas conforme à la vérité.
Voir
Le plus utile pour les hommes est de vivre selon la raison et s'unir en corps pour une vie sécurisée.
Voir
La communauté politique la plus libre est celle dont les lois s'appuient sur la raison.
Voir
La raison est supérieure à la haine et à la colère pour que les hommes vivent en sécurité.
Voir
Si les hommes avaient le pouvoir de contrôler leur vie et s'ils étaient toujours favorisés par la chance, ils seraient moins superstitieux. Mais en réalité, ils sont souvent confrontés à des situations difficiles, ce qui les met dans l'incertitude, et le désir excessif de bonnes chances les pousse entre l'espoir et la crainte, ce qui leur donne une forte tendance à la crédulité.
Voir
Si la nature humaine tend vers une conduite défavorable, l'État doit forcer ses membres à être raisonnables.
Voir
L'état de société est une solution naturelle à la crainte et aux malheurs.
Voir
Le but final de l
Voir
L'État vise à protéger la liberté individuelle et garantir que les citoyens puissent raisonner librement.
Voir
Un esprit est libre lorsque il se laisse guider par la raison.
Voir
Dans un État démocratique, les ordres absurdes sont peu à craindre.
Voir
Une loi est un commandement, que les hommes peuvent exécuter ou négliger, mais qui s'impose à leur puissance.
Voir
La paix est une vertu et non juste l
Voir
La condition idéale est la paix et la sécurité, fondée sur l'observation des lois.
Voir
« Pour avoir un autre individu sous son pouvoir, on peut recourir à différents procédés. On peut l’avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir enlevé ses armes et toutes possibilités de se défendre ou de s’enfuir. On peut aussi lui avoir inspiré une crainte extrême ou se l’être attaché par des bienfaits, au point qu’il préfère exécuter les consignes de son maître que les siennes propres, et vivre au gré de son maître qu’au sien propre. Lorsqu’on impose sa puissance d’une première ou de la seconde manière, on domine le corps seulement et non l’esprit de l’individu soumis. Mais si l’on pratique la troisième ou la quatrième manière, on tient sous sa dépendance l’esprit aussi bien que le corps de celui-ci. Du moins aussi longtemps que dure en lui le sentiment de crainte ou d’espoir. Aussitôt que cet individu cesse de les éprouver, il redevient indépendant. Meûme la capacité intérieure de juger peut tomber sous la dépendance d’un autre, dans la mesure où un esprit peut être dupe par un autre. Il s’ensuit qu’un esprit ne jouit d’une pleine indépendance, que s’il est capable de raisonnement correct. On ira plus loin. Comme la puissance humaine doit être appréciée d’après la force non tant du corps que de l’esprit, les hommes les plus indépendants sont ceux chez qui la raison s’affirme davantage et qui se laissent davantage guider par la raison. En d’autres termes, je déclare l’homme d’autant plus en possession d’une pleine liberté, qu’il se laisse guider par la raison. »
Spinoza, Traité de l’autorité politique 1677
Voir
La condition d'un État se détermine aisément par son rapport avec la fin générale de l'État, qui est la paix et la sécurité de la vie. Le meilleur État est celui où les hommes passent leur vie dans la concorde et où leurs droits ne reçoivent aucune atteinte. Les séditions, les guerres, le mépris ou la violation des lois doivent être attribués moins à la méchanceté des sujets qu'à la mauvaise organisation du gouvernement.
Voir

Les idées de Spinoza

Il faut autoriser les plaisirs sans les condamner absolument.
Bonheur
Le Droit Naturel est défini par le désir et la puissance individuelle.
État
L'État œuvre pour la liberté.
État
La concorde et la paix dépendent de la conduite de gouvernants et gouvernés au service du salut général.
Justice
La connaissance des causes qui nous déterminent est la liberté.
Liberté
Les hommes connaissent leurs désirs mais ignorent leurs causes.
Liberté
Spinoza considère que les textes sacrés sont pour tout monde.
Religion
La superstition est contre la raison et la vraie foi.
Religion
Les mathématiques servent de modèle pour notre connaissance
Vérité
L'entendement doit être réformé pour atteindre la perfection.
Vérité

Tout ce dont tu as besoin pour le BAC!

Avec notre contenu et un travail régulier toute l'année, empoche ton BAC facilement !

Commencer
Services​
Newsletter

1 mail par mois jusqu'au BAC

Boostez vos révisions avec nous !

Copyleft Copyleft Logo philo-lycée.fr