Hume

1711;1776
  • Scepticisme
  • Causalité
  • Perception
Épistémologie
Empirisme
Hume
1711;1776, Épistémologie, Empirisme

La philosophie de Hume.

Hume vit en Écosse au siècle des Lumières, période de relative stabilité politique en Grande-Bretagne après la Glorieuse Révolution de 1688. C'est une époque d'expansion coloniale britannique et de développement économique. La révolution scientifique est en plein essor avec les travaux de Newton. L'empirisme de Locke et Berkeley gagne en influence dans la pensée britannique.

Le rationalisme cartésien est encore influent sur le continent. Hume est fortement influencé par l'empirisme de Locke et les considérations sceptiques de Berkeley. Il cherche à appliquer la méthode expérimentale newtonienne à l'étude de la nature humaine. Il développe une critique radicale de l'induction et de la causalité, posant des défis majeurs à la philosophie des sciences.

Sa "science de l'homme" vise à établir les fondements de toutes les autres sciences. Il adopte une approche sceptique modérée, remettant en question les présupposés de la nouvelle astronomie et de l'empirisme.

Citations de Hume

Les thèses et textes de Hume

« Un homme sans expérience ne ferait jamais de conjecture ni de raisonnement sur aucune question de fait. »
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Quand se présente un objet naturel, toute notre sagacité et expérience sont impuissantes à prédire l'événement en résultera.
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La justice est une vertu naturelle et nécessaire pour l'espèce humaine.
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Rien ne peut s'opposer à une impulsion passionnelle, rien ne peut retarder une impulsion passionnelle qu'une impulsion contraire.
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Le but ultime de la recherche humaine est d'apporter du bénéfice à l'humanité.
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« Il n'y a pas de passion pour contrôler l'intérêt personnel, sauf que c'est lui-même qui réprime son propre penchant. »
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L'anatomiste doit travailler avec le peintre pour donner à leurs représentations une attitude et expression gracieuses et séduisantes.
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La plupart des inventions humaines sont sujettes au changement, mais la justice est immuable.
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Les hommes sont principalement gouvernés par l'intérêt et se concentrent généralement sur leurs intérêts proches. Leur intérêt est servi efficacement en suivant des règles de justice pour maintenir la société.
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L'histoire nous montre la nature humaine en toutes circonstances.
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L'homme a un désir ardent de société.
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Cette table existe indépendamment de notre perception.
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Si une génération humaine succédait immédiatement à une autre, la nouvelle race pourrait établir ses propres institutions volontairement.
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Le jugement de la beauté est impossible sans référence ou comparaison
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Parmi des milliers d'opinions différentes, une seule est vraie et doit être identifiée.
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Tout ce qui est peut ne pas être. Il n'y a pas de fait dont la négation implique contradiction. L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et aussi distincte que son existence. La proposition, qui affirme qu'il n'existe pas, même si elle est fausse, ne se conçoit et ne s'entend pas moins que celle qui affirme qu'il existe.
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Ce qu'on n'a jamais vu, on peut concevoir ; mais notre pensée est limitée par les sens et l'expérience.
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Il est impossible de pratiquer la contemplation d'une beauté sans faire des comparaisons et évaluer ses proportions. Une personne incapable de comparer différentes formes de beauté est incapable d'émettre une opinion sur un objet présenté. La comparaison nous aide à déterminer le blâme ou l'éloge, et à apprécier les degrés appropriés de chacun.
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Les hommes sont naturellement sensibles à la justice et à la paix, mais c'est impossible qu'ils restent fidèles à la justice en raison de leur fragilité ou perversité naturelle.
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La société ne nécessite pas nécessairement une gouvernance, l'humain est capable de se former en société sans elle.
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L'homme est la seule créature à souffrir d'une conjonction de faiblesse et besoin.
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Notre goût est subjectif
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Si tout homme était justes, il n'y aurait pas besoin de gouvernement.
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Tous les hommes sont sensibles à la nécessité de la justice pour maintenir la paix et l'ordre, mais ils sont aussi fragiles ou perverses et donc imparfaits sur ce chemin. Il faut donc instituer des magistrats qui fassent appliquer l'équité.
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notre sens de la beauté dépend beaucoup du plaisir que nous éprouvons à regarder quelque chose
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Quand il y a abondance pour tous, la distinction de propriété disparaît.
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Nous ne pouvons former aucun désir qui ne se réfère pas à la société. Nous sommes toujours misérables sans compagnie.
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Les hommes ont besoin de la société et des lois pour survivre et maintenir l'ordre. Cela crée une obligation morale du devoir entre les individus, en approuvant ou désapprouvant leurs actions en fonction de leur impact sur la société. Cette même obligation naturelle s'applique aux relations internationales, mais est moins forte et nécessite donc plus d'indulgence pour les princes et ministres qui trompent un autre État qu'un gentilhomme qui rompt sa promesse personnelle.
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La validité des règles de justice est garantie entre les individus, mais non nécessairement entre les sociétés politiques.
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Lorsque j'aide quelqu'un, je m'attends à qu'il me retourne la pareille et c'est ainsi que fonctionne une promesse.
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Lorsqu'un homme vertueux se retrouve avec des coupe-jarrets, il doit s'armer pour survivre.
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Toutes les lois civiles concernent des circonstances générales et non spécifiques à chaque cas individuel.
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La liberté de pensée est finalement limitée par nos expériences et sensations.
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Nous devons faire référence à l'expérience pour déterminer les lois naturelles et les comportements des corps, car notre esprit ne peut pas prédire avec précision les effets d'une cause supposée.
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Nous avons tous un désir naturel de société et de se lier avec les autres.
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C'est par la société seule que l'homme est capable de suppléer à ses déficiences, de s'élever à l'égalité avec ses compagnons de création et même d'acquérir sur eux la supériorité. La société compense toutes ses infirmités ; bien qu, dans ce nouvel état, ses besoins se multiplient à tout moment, ses capacités sont pourtant encore augmentées et le laissent, à tous égards, plus satisfait et plus heureux qu'il lui serait jamais possible de le devenir dans son état de sauvagerie et de solitude.
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Si les hommes étaient vraiment juste et libres, il n'y aurait pas besoin d'une société politique ou d'un magistrat.
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Les hommes sont égoïstes et peu généreux ; ils accomplissent rarement des actions à l'avantage d'étrangers.
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Le fait que les hommes soient naturellement portés à être affirmatifs et dogmatiques, est inhéré à leur condition.
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Je suis capable d'améliorer le reformulation et la traduction en une phrase simple pour un élève 17 ans. J'apprends à rendre des services à autrui sans tendresse réelle, espérant être récompensé.
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Une république, même barbare, conduit à la loi et à la sécurité, permettant ainsi aux sciences et à l'humanité de progresser.
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Lorsqu'on se soumet à une autorité, c'est pour se protéger des excès des hommes.
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Bien que l'expérience soit notre seul guide dans le raisonnement sur les questions de fait, elle n'est pas complètement infaillible et peut conduire à des erreurs.
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La variété des goûts et opinions est évidente partout. Les différences sont vite remarquées entre personnes éduquées et préjugés similaires, mais elles sont encore plus grandes lorsqu'on s'étend à l'époque reculée et aux nations lointaines.
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Nulle vérité ne me paraît plus évidente que l'affirmation que les bêtes sont douées de pensée et de raison aussi bien que les hommes.
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Toutes les lois civiles sont générales et concernent uniquement certaines circonstances essentielles du cas, sans prendre en considération les caractères, les situations et les relations de la personne intéressée, ni toutes les conséquences particulières qui peuvent résulter de la détermination de ces lois dans un cas particulier qui se présente.
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La règle la plus ordinaire des raisonnements est que les objets incroyables sont improbables.
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Quand une œuvre s’adresse au public, je doit me détacher de cette situation et me considérer simplement comme un homme en général.
Voir
L'homme doit reconnaître la bienfaisance de la nature qui lui a donné l'intelligence et qu'il doit utiliser ses talents pour s'améliorer.
Voir

Les idées de Hume

L'habitude façonne nos comportements.
Art
Tous les jugements de goûts ne se valent pas.
Art
Hume remet en question l'existence d'un moi unique et homogène.
Conscience
Nous n’avons aucune impression du moi. Le moi est une fausse évidence.
Conscience
La perception est la base de l'existence individuelle.
Conscience
Hume refuse l'idée d'une conscience constante, affirmant que nous n'avons qu'expériences et illusion.
Conscience
La raison est découverte du vrai et du faux : les énoncés moraux ne répondent pas à cet accord.
Devoir
Dans L'Enquête sur l'entendement humain, Hume définit une convention comme le sens partagé.
État
La raison est limitée par l'expérience, qui pallie ses carences.
Raison
L’étude des impressions originales permet un nouveau microscope pour les sciences morales.
Science
Les faits individuels n'imposent aucune règle.
Science
Les vérités sur les faits ne sont pas démontrables par le raisonnement ou l'intuition humaine.
Vérité
L'expérience est essentielle pour la connaissance du monde.
Vérité

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