Kant

1724;1804
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Épistémologie
Idéalisme transcendantal
Kant
1724;1804, Épistémologie, Idéalisme transcendantal

La philosophie de Kant.

Kant vit à l'époque des Lumières, dans une Prusse en pleine ascension sous Frédéric II. C'est une période de réformes et de développement intellectuel en Europe. Il est témoin de la Révolution américaine et des débuts de la Révolution française. Les idées des Lumières se répandent, prônant la raison et le progrès. Le rationalisme de Leibniz et l'empirisme de Hume influencent fortement la pensée philosophique.

Les découvertes de Newton révolutionnent la compréhension scientifique du monde. Kant développe une philosophie critique visant à concilier rationalisme et empirisme. Il élabore la notion de "révolution copernicienne" en philosophie, plaçant le sujet au centre de la connaissance. Sa pensée vise à déterminer les limites et les possibilités de la raison humaine. Il s'intéresse à la morale, développant le concept d'impératif catégorique comme principe éthique universel.

Kant cherche à fonder une métaphysique sur des bases rationnelles solides. Il développe des théories importantes en esthétique et en philosophie politique.

Citations de Kant

Les thèses et textes de Kant

La moralité doit précéder et la théologie suivre.
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On peut se satisfaire d
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Ce sont les réactions des autres qui éveillent les passions en l'homme.
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Le bonheur individuel n'a pas de loi universellement valable.
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« Chacun peut rechercher son bonheur en liberté, à condition qu'il ne porte pas préjudice aux droits des autres. »
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Un homme peut être innocent et considérer une action comme une erreur, mais il a conscience qu'il avait l'usage de sa liberté lorsqu'il commettait l'injustice.
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L'éducation fait de l'homme ce qu'il est.
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La vérité consiste à l'accord de la connaissance avec l'objet, mais cela n'est pas réalisable car l'objet et ma connaissance sont séparés.
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Les passions se conjuguent avec la réflexion sans être impétueuses et passagères.
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Que soit vrai tout ce que l'on dit, c'est impossible à garantir ; mais qu'il soit sincère, on peut et doit toujours garantir, car on s'en rend compte immédiatement.
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Nous avons tous la possibilité de résister à nos passions et désirs lorsqu'il s'agit de choses moralement acceptables.
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« L'humanité est capable de s'améliorer et il est moralement obligatoire de poursuivre ce but. »
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Nous sommes des êtres libres capables de faire mieux ou pire, mais notre libre arbitre nous permet de choisir entre les deux à tout moment.
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Toute connaissance est utile et a une valeur intrinsèque.
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On peut considérer l'homme comme moralement neutre par nature, mais il contient des impulsions qui conduisent aux vices.
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L'adversité, la douleur et la pauvreté sont des tentations menant l'homme à violer son devoir. Le bonheur est un moyen pour échapper aux obstacles qui s'opposent à la moralité. Il n'est pas directement un devoir d'être aisée, mais indirectement c'est en être une si c'est pour écarter la misère qui tente à mal agir. La fin et le devoir est de conserver l'intégrité. bonne réponse
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Concernant la partie des créatures qui est vivante, bien que dépourvue de raison, les expériences physiques violentes sur les animaux sont incompatibles avec le devoir moral de l'homme envers lui-même.
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«La vérité, c'est ce à quoi s'accorde une connaissance et son objet. »
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Lorsque nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous sommes coupables d'aucun préjugé. Mais lorsque nous admettons des connaissances rationnelles comme simple préjugé, c'est un échec de la raison.
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Une constitution est possible pour n'importe quel peuple.
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L'originalité du génie découle de l'imagination créatrice.
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Notre détermination à faire du bien est souvent motivée par l'amour-propre.
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L'homme ne peut être considéré comme une propriété, il doit donner son consentement à la guerre.
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Le dernier progrès de la raison est que l'homme comprend qu'il est la fin de la nature.
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En renonçant à sa liberté et en l'échangeant pour de l'argent, on agit contre l'humanité.
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Notre nature est remplie de sublimité, mais notre conduite ne l'est pas toujours.
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Il y a des cas où les enfants sont déjà méchants à l'enfance et se développent en scélérats à l'âge adulte. Mais nous les jugeons pour leurs actes, pas pour leur nature. »
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L'homme est un être destiné à la société et ressent puissamment le besoin de s'ouvrir aux autres.
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L'un aime le son des instruments à vent, l'autre celui des instruments à corde ; mais chacun a sa propre définition du beau, et il est ridicule de croire que quelqu'un puisse prouver qu'une chose est belle pour lui en disant qu'elle l'est. La beauté est une propriété qui s'applique à tout le monde et non simplement au goût individuel.
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Tout homme a une conscience inhérente à son être.
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Ordonner à chacun de chercher à se rendre heureux serait une sottise, car il ordonne à quelqu'un ce qu'il veut déjà inévitablement faire.
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Le cerveau humain a la capacité d'imaginer des désirs non naturels.
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Ainsi on peut bien apprendre tout ce que Newton a exposé, mais on ne peut pas apprendre la composition d'un poème en suivant des préceptes ou des modèles. La raison est qu'on peut rendre parfaitement clair et déterminé les moments de la démarche scientifique, mais pas ceux de l'inspiration créative.
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Celui qui utilise une autre personne comme moyen sans qu'elle soit en elle-même fin est injuste.
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L'adversité, la douleur et la pauvreté peuvent être des tentations qui conduisent à la violation du devoir.
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Inventer est tout autre chose que découvrir
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L'homme a besoin de s'ouvrir à la société.
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La raison demande l'interdiction absolue de la guerre.
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Les devoirs envers soi-même sont les plus importants et primaires.
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L'homme est destiné à se cultiver et à se moraliser en société.
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La raison doit prendre les devants avec ses propres principes immuables et obliger la nature à répondre.
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La liberté de penser reste la seule liberté essentielle pour l'homme.
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Aucun goût personnel n'est imposé par l'opinion commune, ni un point de vue unique ne convainc de la beauté. »
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Il est essentiel que les enfants apprennent à travailler. L'homme doit s'occuper et même faire face à certaines contraintes. Il n'est pas vrai qu'Adam et Eve fussent restés au Paradis sans rien faire, sans être inquiets par la solitude.
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L'acte doit être attribué à la raison.
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L'éthique peut être rigoureuse et réclamer la perfection morale. La loi morale doit elle-même être stricte. Elle contient la norme de la perfection morale, laquelle doit être stricte et exacte.
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Un homme a beau chercher par tous les artifices à représenter une action illégitime, qu'il se rappelle avoir commise, comme une erreur involontaire, comme une de ces négligences qu'il est impossible d'éviter entièrement, c'est-à-dire comme une chose où il a été entraîné par le torrent de la nécessité naturelle.
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Être bienfaisant est une obligation.
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Il y a une certaine fausseté naturelle à notre penchant
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L'un des grands problèmes de l'éducation est de savoir comment allier la soumission à la contrainte et la capacité à utiliser sa liberté.
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Un être organisé est capable de réaliser un tout possible par sa causalité.
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L’homme a compris qu’il était la fin de la nature.
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Lorsque nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne sommes pas coupables d'aucun préjugé. Mais lorsqu'on fait de l'autorité d'autrui le fondement de nos jugements, alors on admet que c'est un simple préjugé.
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Le désir ne peut jamais être abandonné par la raison.
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La moralité est un critère de jugement différent du bonheur personnel.
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Quand quelqu'un ne trouve pas beau, il ne se laisse pas imposer intérieurement l'assentiment.
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Chacun a le droit de rechercher son bonheur, mais pas à en contraindre un autre à être heureux.
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Le fait d'agir intentionnellement contrairement à la loi est toujours blamable.
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Le respect s'applique toujours aux personnes, jamais à des choses.
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Toutes les sciences ont une partie pratique où l'on recherche comment atteindre une fin.
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Réserver ou suspendre notre jugement consiste à ne pas décider du vrai et du faux.
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Le bonheur est un concept si indéterminé, que personne ne peut jamais définir précisément ce qu'il désire.
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Nous sommes encore loin d'être moralisés, car nous sommes cultivés par l'art et la science, mais la culture n'est pas toujours mise en pratique. Nous devons former nos citoyens pour atteindre une fin semblable, qui nécessite un long travail intérieur et un changement moral.
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La liberté ne se produira jamais si on n'est pas libre pour la pratiquer.
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Les jugements subjectifs ne sont pas objectivement valables. Les jugements d'expérience, en revanche, sont universellement valables.
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« Notre droit doit être défendu et respecté, même s'il ne s'agit que de cent ou mille thalers. »
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La vie est essentiellement inaccomplie.
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Le sentiment d'un tribunal intérieur est l'incorporation de la conscience morale en l'homme.
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Toute connaissance est utile, même si nous ne la percevons pas toujours à l'heure actuelle. C'est en cultivant les sciences qu'on découvre leur utilité et que notre intelligence trouve satisfaction dans la simple connaissance. L'homme prend conscience de sa valeur propre et a la sensation de se savoir esprit. La valeur intrinsèque des connaissances est incomparable avec leur valeur extrinsèque.
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Lorsque nous basons notre connaissance sur l’autorité d’autrui, nous ne sommes pas coupables de préjugés.
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Le bonheur est relatif et impossible à légitimer.
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L'adversité, la souffrance et la pauvreté constituent des grandes tentations de transgresser son devoir, mais l'aisance, la force et la santé sont en même temps des fins qui sont en même temps des devoirs. »
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Concernant la partie des créatures qui est vivante, bien que dépourvue de raison, un traitement violent et en même temps cruel des animaux est intimement opposé au devoir de l’homme envers lui-même, parce qu’ainsi la sympathie à l’égard de leurs souffrances se trouve émoussée en l’homme et que cela affaiblit et peu à peu anéantit une disposition naturelle très profitable à la moralité dans la relation avec les autres hommes.
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L'honne?te homme est soutenu par la conscience de maintenir sa dignite?.
Voir
Nous pouvons apprendre des sciences, mais pas du domaine artistique.
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Il suffit qu'un malheureux nous aborde pour que nous ressentions de la compassion pour lui et lui venions en aide.
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C’est à travers nos actions et non la jouissance que nous sentons vivre.
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L’occupation est essentielle à la vie. Plus nous sommes occupés, plus ce sentiment est fort. Laisser le temps vide nous déplait. Les jouissances ne remplissent pas le temps, mais le laissent vide. Seules nos actions remontent dans notre souvenir et remplissent le temps.
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Si un peuple devait s'opposer à une loi, il doit la suivre, car c'est le droit qui doit être assuré à chacun, et aucun principe valable universellement ne peut être pris en considération en tant que loi.
Voir
Le temps n'est pas empirique, mais a priori, nécessaire à toutes les intuitions et donné par la représentation du temps lui-même. La simultanéité ou succession ne sont perceptibles que sous l'hypothèse qu'une chose existe en même temps qu'une autre simultanément ou dans des temps différents successivement. Le temps est une forme pure de l'intuition sensible, infini et donné par la représentation originaire du temps comme illimité. La représentation totale ne peut pas être donnée par des concepts, mais par une intuition immédiate qui leur sert de fondement.
Voir

Les idées de Kant

L'art est une expression de soi.
Art
L'artiste est défini par sa capacité à créer du nouveau.
Art
La beauté se partage et transcende l'expérience subjective.
Art
Le génie se caractérise par l'acte de création.
Art
idée Kant en 10 mots max Le goût est distinct de la connaissance et de la morale.
Art
Chercher à être digne du bonheur plutôt que le recherchant.
Bonheur
c'est la conscience de soi qui fait de l'homme autre chose qu'une chose
Conscience
L'intuition ne nous fait connaître que des rapports entre phénomènes, pas la chose en soi.
Conscience
L'homme est élevé au-dessus des bêtes par sa conscience.
Conscience
La conscience de soi est l'essence humaine qu'elle se développe en enfance.
Conscience
La loi morale est un fait de la raison qui prescrit ce que nous devons faire.
Devoir
L’acte peut alors être imputé à un agent autonome, qui se détermine lui-même par rapport à ce que lui dicte sa raison.
Devoir
La morale ne repose pas sur le plaisir, mais aussi sur la dignité humaine.
Devoir
La raison énonce la loi morale sous forme d'universalité, de personne comme fin et d'unité en droit.
Devoir
Pour Kant, les devoirs sont absolument obligatoires.
Devoir
Le devoir moral est absolument supérieur aux autres.
Devoir
Agis selon une maxime que tu voudrais universelle.
Devoir
Le cosmopolitisme exige une vision politique universelle.
État
L'homme est élevé infiniment par l'examen de sa conscience de soi.
Inconscient
Rien ne nous force à supposer que la loi morale est fondée sur L'existence des dieux. Elle est plutôt un effet de notre nature d'être doués de raison.
Justice
Le principe de justice corrective est basé sur l'égalité des sanctions et des fautes.
Justice
L'agir comme s'il valait toujours pour tout monde.
Liberté
La force morale révèle notre pouvoir de résister à nos penchants.
Liberté
Le débat sur l'existence du libre arbitre est insoluble mais sa réalité peut être confirmée pratiquement.
Liberté
Agir en fonction de la raison, c'est être libre.
Liberté
L'homme a le devoir envers lui-même. Les personnes sont dignes de respect car elles sont des fins en soi.
Nature
L'organisation naturelle est observable dans tous les êtres vivants.
Nature
Les corps vivants présentent une organisation complexe, caractérisant leur spécificité et définissant leur finalité.
Nature
Une volonté bonne est l'expression d'une liberté rationnelle.
Raison
Il faut avoir le courage de penser par soi-même.
Raison
L'entendement humain cherche l'autonomie et affranchissement de son état de tutelle.
Raison
Nous avons certaines limites à respecter dans notre raison.
Raison
Le sens commun est la faculté de juger les autres humains comme soi-même.
Raison
La raison prend les devants sur l'expérience pour dégager les lois de la nature.
Science
La technique est distincte de la nature et de la science.
Technique
L'impératif moral fondamental consiste à considérer l'être humain comme fin et pas moyen.
Technique
Le quatrième paragraphe de la Critique de la raison pure est une exposition métaphysique du temps.
Temps
Le temps existe en nous et est notre perception des choses et phénomènes.
Temps
Le travail répond à d'autres besoins que la survie et est une occupation saine.
Travail
Il existe un critère universel de vérité.
Vérité
La vérité est l'adéquation de la connaissance avec son objet, et on peut reconnaître une connaissance vraie.
Vérité
Le mensonge est toujours inacceptable car il contredit l'universalité du vrai.
Vérité
Une conviction vraie est toujours susceptible d'être partagée.
Vérité

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