Aristote

-384;-322
  • Substance
  • Cause
  • Vertu
Métaphysique
Rationalisme
Aristote
-384;-322, Métaphysique, Rationalisme

La philosophie de Aristote.

Aristote est né à Stagire, en Macédoine. Il a vécu à une époque de grands changements politiques en Grèce, avec le déclin des cités-États traditionnelles et la montée en puissance du royaume de Macédoine. Il a été le précepteur d'Alexandre le Grand pendant plusieurs années, ce qui lui a donné une expérience directe du pouvoir politique. Après la mort d'Alexandre en 323 av. J.-C., Aristote a dû fuir Athènes en raison d'un sentiment anti-macédonien croissant. Aristote a passé près de 20 ans à l'Académie de Platon à Athènes, s'imprégnant des théories politiques de son maître.

Son rôle de précepteur d'Alexandre lui a permis d'observer de près le fonctionnement du pouvoir monarchique. Il a fondé sa propre école, le Lycée, à Athènes en 335 av. J.-C. Aristote cherche à développer une approche plus empirique et naturaliste que celle de Platon. Sa philosophie politique émerge comme une tentative de comprendre et d'analyser les différents régimes politiques existants, plutôt que de concevoir un État idéal comme Platon. Il développe une approche comparative des constitutions, étudiant les régimes de nombreuses cités grecques.

Sa théorie des régimes politiques (monarchie, aristocratie, politie et leurs déviations) reflète son observation des différents systèmes en place dans le monde grec. Son concept de "juste milieu" et sa préférence pour un régime mixte sont influencés par son observation des excès et des instabilités des régimes existants.

Citations de Aristote

Les thèses et textes de Aristote

L'être le plus intelligent utilise le plus grand nombre d'outils, la main est plusieurs outils en une.
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Il est absurde de supposer que l'homme injuste ou intempérant ne veut pas être injuste ou intempérant.
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Apprendre à se connaître est possible grâce à la présence d'un ami.
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L'homme est par nature un animal politique, la cité fait partie des choses naturelles et l'homme a un langage propre.
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Chaque être est à contempler, car il renferme une merveille.
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Le souhait et le choix sont deux états mentaux distincts qui diffèrent dans leur portée et leurs objectifs :
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L'équitable est un correctif de la loi pour les cas où elle se montre insuffisante.
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Des lois bien faites doivent déterminer elles-mêmes autant de cas que possible et en laisser le moins à la décision des juges.
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Ceux qui ont trop de fortune ne veulent ni savoir obéir, tandis que ceux qui en sont privés ne savent commander qu'obéir, formant une cité d'esclaves et de maîtres.
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Ce qui est désirable pour soi est meilleur, car nous le choisissons toujours en lui-même et jamais en vue d'une autre chose : au contraire, l'honneur, le plaisir, l'intelligence ou toute vertu quelconque sont des biens que nous choisissons assurément en eux-mêmes, mais aussi en vue du bonheur.
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« La meilleure solution n'est pas toujours de conserver les lois écrites immuables. Des changements sont opportuns pour certaines lois et cas, mais avec vigilance. »
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Il est impossible d'aimer beaucoup de personnes à la même époque. La vraie amitié est une affection unique qui s'adresse à un seul individu.
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L'être intelligent utilise la plus grande variété d'outils.
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On doit privilégier l'opinion des personnes qui ont une perception correcte, car ceux qui s'abêtissent sont nécessairement en erreur.
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Pour les actes accomplis par crainte de maux ou pour noble motifs, actions sont mixtes et volontaires.
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L'enfant est sous l'empire du désir et recherche l'agréable
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« Les actions dont les principes sont en nous dépendent elles-mêmes de nous et sont volontaires. Nous punissons les individus pour leurs actes, sauf s'ils ont été contraints ou ignorants de la cause. »
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Il existe une forme d'autorité politique en vertu de laquelle on commande à des hommes libres et qui sont de même origine.
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Il est absurde de supposer que l'homme qui commet des actes injustes ne souhaite pas être injuste, et si on accomplit des actions qui auront pour conséquence de nous rendre injuste, c'est volontairement qu'on sera injuste. Cependant, un simple souhait suffit pas pour cesser d'être injuste et pour être juste. On a une chance de changer notre comportement à la début mais après, c'est plus difficile.
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Le choix est certainement pas un souhait mais il en est fort voisin. Il n'y a pas de choix sur des choses impossibles et son souhait peut porter sur elles. Le souhait porte plutôt sur la fin et le choix sur les moyens pour parvenir à la fin.
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Le plaisir n'est pas nécessairement un bien ou un avantage.
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Le choix judicieux appartient à ceux qui sont compétents dans une discipline.
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Imiter est naturel aux hommes et se manifeste dès leur enfance.
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Ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable n'est pas toujours juste légal.
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L'universel est impossible à percevoir car il n'est ni chose déterminée, ni moment déterminé.
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Chaque homme est personnellement responsable de son propre caractère, qu'il soit relâché, injuste ou intempérant.
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L'homme vertueux est celui qui aime l'amour de soi et se conforme à la raison.
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Il convient que les lois déterminent elles-mêmes ce qui est permis et laissent peu de place aux juges.
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La découverte de la vérité est à la fois facile et difficile.
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Est plus avantageux d'être gouverné par l'homme le meilleur.
Voir
Nous acquérons les vertus par l'habitude.
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S'il est manifeste que l'homme est bien lauteur de ses propres actions, les actions dont les principes sont en nous dépendent elles-mêmes de nous et sont volontaires.
Voir
Les animaux vivent réduits aux images et souvenirs, tandis que l'humanité s'éleve jusqu'à l'art et au raisonnement. ;
Voir
Il convient que les lois déterminent elles-mêmes ce qui est permis, laissant peu à faire aux juges. Cela parce qu'un seul homme peut être doué pour légiférer et juger, tandis que des décisions juridiques sont produites sous pression, influencées par de considérations privées.
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De chaque objet, il y a deux usages différents qui sont conformes à son essence mais pas de la même manière : l'usage propre et l'autre non ; les hommes ont échangé leurs objets parce qu'ils en avaient un besoin inassouvi.
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L'intention est la cause du préjudice.
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L'activité la plus désirable est celle qui correspond à la vertu. Se dépenser avec ardeur en vue d'exercer une activité sérieuse, voilà la règle à suivre. La vie heureuse semble être celle qui correspond à la vertu. »
Voir
Le bonheur est absolument parfait.
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Le bonheur repose sur la définition du bien-vivre.
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Une chose équitable, c'est d'excuser les actions humaines.
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Comme dans les autres arts, il est impossible de tout codifier avec précision, c'est donc trompeur de prendre pour modèle des changements fréquents.
Voir
« La difficulté réside en ceci que ce qui est équitable n'est pas toujours conforme à la loi, mais plutôt une correction de la justice légale, car la loi est générale et ne prend en compte que les cas les plus fréquents. »
Voir
Les lois doivent définir ce qui est possible et laisser le minimum au jugement des juges.
Voir
Des actions accomplies avec intention peuvent être mixtes, volontaires ou involontaires.
Voir
Les hommes sont personnellement responsables de leur existence rela?che, qu
Voir
« Ce qui plait absolument est ce qui plaît à l'adulte, et non à l'enfant ou aux bêtes ».
Voir
II. La tragédie est une imitation d'action grave et complète. III. Le langage doit réunir rythme, harmonie et chant. IV. L'ordonnance du spectacle est la première partie de la tragédie. V. Par "langage parlé" on entend un mélange de vers et par "mélopée" une forme de chant. VI. Une action est déterminée par le caractère moral et la pensée.
Voir

Les idées de Aristote

La tragédie imite une action achevée et complète en art.
Art
L'homme a sa tâche en cette vie pour réaliser soi-même.
Bonheur
La morale est qui je suis et qui fait ce que je fais.
Devoir
La vie commune a une origine naturelle. Aristote.
État
L'homme est naturellement un animal politique, essentiel à la cité humaine.
État
La justice est caractérisée par l'égalité et le respect de la loi avec une touche d'équité.
Justice
La justice est conforme à la loi et l'égalité.
Justice
Aristote distingue différentes justices et la distinction entre la loi et l'esprit.
Justice
Il faut distinguer trois modes de persuasion : logos, ethos et pathos.
Langage
Aristote écrit les politiques à l'effondrement des cités grecques sous pression macédonienne.
Liberté
La distinction entre volontaire et involontaire est cruciale. Elle détermine la sévérité des blâmes et la force des éloges.
Liberté
La nature produit les êtres naturels en eux-mêmes.
Nature
L'objet de la Physique est déterminer les principes naturels.
Nature
La nature animée est régie par des fins optimales.
Nature
Dans Métaphysique, Aristote étudie « l
Raison
La logique repose sur des principes universels et immuables.
Raison
Nous devons poser des principes communs, comme les fondations d'un édifice. Le premier principe est le principe de non-contradiction : c'est le principe du raisonnement.
Raison
L'universel est l'objet propre de la science
Science
Aristote définit la scientificité dans les Seconds Analytiques.
Science
Le corps humain guide les dispositions techniques par sa finalité naturelle.
Technique
L'homme est en réalité le mieux doté des animaux grâce à l'intelligence et ses outils.
Technique
Le mouvement a la primauté sur le temps.
Temps
Il importe de distinguer les pratiques humaines avec justesse. Aristote définit la poïesis comme une pratique spécifique.
Travail
Le travail altère les dispositions de l'homme libre.
Travail

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