Merleau-Ponty

1908;1961
  • Perception
  • Corps
  • Monde vécu
Épistémologie
Phénoménologie
Merleau-Ponty
1908;1961, Épistémologie, Phénoménologie

La philosophie de Merleau-Ponty.

Maurice Merleau-Ponty a vécu au XXe siècle, une période marquée par les deux guerres mondiales et l'essor du mouvement existentialiste en France.

Son œuvre, influencée par la phénoménologie, s'est inscrite dans un contexte où la philosophie cherchait à comprendre l'expérience humaine dans toute sa complexité, en réponse aux crises du monde moderne. Merleau-Ponty a exploré notamment la perception et l'incarnation dans un monde en mutation.

Citations de Merleau-Ponty

Les thèses et textes de Merleau-Ponty

L'homme est une manière d'être qui consiste à viser toutes choses et ne demeurer en aucune.
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Le langage est essentiel à la perception d'autrui.
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L'artiste lance son œuvre comme l'homme a lancé la première parole, sans savoir si elle sera autre chose qu'un cri.
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« Toute personne qui accepte un rôle est responsable de son personnage, même s'il ne reconnaît pas ce qu'il voulait être ».
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La parole est nécessaire à la pensée car elle lui donne une existence.
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Qu'est-ce donc que la liberté ? Elle est naissance et ouverture à l'infini.
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La pensée est le résultat de l'expression et du langage.
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Quand je perçois, je suis au monde lui-même.
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L'œuvre d'art s'anime en les autres consciences.
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Le temps ne passe pas, il est une conscience.
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La science ne peut jamais atteindre une compréhension totale des faits.
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La liberté n'est pas une décision.
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La réalité de l'événement est contingente et ne peut être saisie que dans sa singularité, à la limite des perspectives qui la délimitent.
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Les autres sont pour nous des esprits qui hantent un corps.
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Nous existons en vivant avec les autres et participant à la vie du monde.
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« Il est inconcevable que je sois libre dans certaines de mes actions et déterminé dans d’autres : c'est une liberté oisive qui laisse jouer les déterminismes. Si l'on suppose qu'elle s'abolit quand elle n'agit pas, d'où renait-elle ? Si par impossible j'avais pu me faire chose, comment dans la suite me referais-je conscience ? Si, une seule fois, je suis libre, c'est que je ne compte pas au nombre des choses, et il faut que je le sois sans cesse. Si mes actions une seule fois cessent d'être miennes, elles ne le redeviendront jamais, si je perds ma prise sur le monde, je ne la retrouverai pas. Il est inconcevable aussi que ma liberté puisse être atteinte ; on ne saurait être un peu libre, et si, comme on dit souvent, des motifs m'inclinent dans un sens, c'est de deux choses l'une : ou bien ils ont la force de me faire agir, et alors il n'y a pas de liberté, ou bien ils n'ont pas, et alors elle est entière, aussi grande dans les pires tortures que dans la paix de ma maison. Nous devrions donc renoncer non seulement à l'idée de causalité, mais encore à celle de motivation. Le prétendu motif ne pèse pas sur ma décision, c'est au contraire ma décision qui lui prête sa force. »
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La forme et le fond, ce qu'on dit et la manière dont on le dit ne sauraient exister à part.
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L'homme a toujours peur de son propre corps.
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Nous ne vivons pas d'abord par la conscience de nous-même, mais par l'expérience d'autrui.
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Les idées de Merleau-Ponty

L'expérience artistique redessine la centralité du corps dans nos vies car l'œuvre d'art s'inscrit dans un support matériel qui est lui-même corps.
Art
La perception est l'origine du monde et non le reflet.
Art
La pensée dépend des symboles extérieurs pour s'exprimer.
Conscience
La pensée existe grâce aux mots.
Langage
La parole est à la fois commune et inventive.
Langage
Le temps est une rivière existant indépendamment du sujet qui le considère.
Temps
Le passage du comportement animal à l'humain se caractérise par une complexité.
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