Hegel : L'Art et l'Esprit Absolu
Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, philosophe allemand, est connu pour son système de l'idéalisme absolu et sa dialectique historique.
L'art, parce qu'il est concerné par le vrai en tant qu'objet absolu de la conscience, appartient aussi à la sphère absolue de l'esprit et se trouve, du point de vue du contenu, sur le même terrain que la religion et la philosophie. Car la philosophie, elle non plus, n'a pas d'autre objet que Dieu; elle est ainsi essentiellement théologie rationnelle et, en tant qu'elle est au service de la vérité, elle est un culte permanent de Dieu. [...] Lorsque nous plaçons l'art aussi haut, nous devons rappeler qu'il n'est ni du point de vue du contenu, ni du point de vue de la forme, la manière suprême et absolue de rendre l'esprit conscient de ses véritables intérêts. Justement à cause de sa forme, l'art est limité à un contenu déterminé. Seul un certain cercle, un certain stade de la vérité est susceptible d'être représenté dans l'élément de l'œuvre d'art.
G.W.F. Hegel, EsthétiqueL'Esprit absolu, à travers le développement dialectique de l'Histoire, cherche à se connaître lui-même et à prendre conscience de sa liberté.
L'art est l'une des manifestations où l'Absolu s'incarne dans le sensible; il constitue un moment nécessaire mais limité dans le processus d'auto-connaissance de l'Esprit.
Donc l'art a une valeur spirituelle et cognitive fondamentale mais non définitive : il révèle la vérité sous forme sensible, avant que la religion puis la philosophie ne l'expriment sous des formes plus adéquates à l'Esprit.
Concept central de la philosophie hégélienne désignant la réalité ultime qui se développe et prend conscience d'elle-même à travers l'Histoire, incarnée successivement dans l'art, la religion et la philosophie.
Méthode de pensée et processus historique qui procède par dépassement des contradictions (thèse-antithèse-synthèse), permettant à l'Esprit de progresser vers une conscience plus élevée de lui-même.
Les trois grandes étapes du développement de l'art selon Hegel : l'art symbolique (architecture orientale), l'art classique (sculpture grecque) et l'art romantique (poésie, peinture, musique chrétiennes).
Thèse hégélienne selon laquelle l'art, dans le monde moderne, a perdu sa fonction essentielle de révélation sensible de l'Absolu, désormais mieux exprimé par la religion et surtout la philosophie.
Complétez les définitions avec les termes proposés :
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Selon Hegel, l'Esprit absolu est .
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Pour Hegel, l'art est .
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La dialectique hégélienne est un processus qui procède par .
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La thèse de la fin de l'art signifie que l'art .
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Selon Hegel, qu'est-ce qui réunit l'art, la religion et la philosophie ?
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Quelle est la limite fondamentale de l'art selon le texte ?
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Comment Hegel qualifie-t-il la philosophie dans son rapport à Dieu ou à la vérité ?
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Pourquoi, d'après le texte, l'art n'est-il pas "la manière suprême et absolue" de révéler la vérité ?
Quelles propositions correspondent à la pensée de Hegel ? Justifiez votre réponse.
Comment ce repère universel/particulier permet-il de comprendre la hiérarchie que Hegel établit entre l'art, la religion et la philosophie ?
La première forme de l'art est donc l'art symbolique [...] où s'ébauche le rapport entre l'idée et sa représentation plastique. L'idée n'ayant pas encore trouvé sa véritable forme, étant encore vague et indéterminée, elle est représentée de façon inadéquate et défectueuse. [...] La seconde forme de l'art est celle où l'idée, étant donnée comme spirituelle et visible, se réalise dans la forme corporelle qui lui est adéquate, de façon que la représentation sensible n'exprime rien d'autre que l'idée qu'elle renferme. [...] La troisième forme, enfin, doit son développement au fait que l'esprit, conscient que sa nature véritable n'est autre que la liberté de l'âme dans sa propre intimité, n'est plus entièrement réalisable dans le corporel ; il se réfugie dans le monde subjectif du sentiment.
G.W.F. Hegel, EsthétiqueComplétez le tableau comparatif des trois formes d'art historiques selon Hegel :
| ART SYMBOLIQUE | ART CLASSIQUE | ART ROMANTIQUE | |
|---|---|---|---|
| Période historique | |||
| Art représentatif | |||
| Relation Idée/Forme | |||
| Exemple d'œuvre |
Comment peut-on interpréter cette évolution des formes d'art en termes de progression dialectique ?
Pour nous, l'art n'est plus la forme suprême sous laquelle la vérité affirme son existence. D'une façon générale, la forme de l'art a cessé d'être l'expression la plus élevée de l'Absolu. [...] On peut bien espérer que l'art ne fera que gagner en élévation et en perfection, mais sa forme a cessé de répondre au besoin suprême de l'esprit. [...] La forme de l'art a cessé de satisfaire nos besoins les plus élevés. Nous avons dépassé le stade où on pouvait vénérer les œuvres d'art comme divines et les adorer. L'impression qu'elles produisent est désormais plus réfléchie, et ce qu'elles éveillent en nous a encore besoin d'être soumis à un contrôle supérieur.
G.W.F. Hegel, Esthétique-
Selon Hegel, qu'est-ce qui a changé dans notre rapport à l'art par rapport aux époques précédentes ?
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Pourquoi l'art n'est-il plus "la forme suprême sous laquelle la vérité affirme son existence" ?
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Que signifie précisément la "fin de l'art" pour Hegel ? S'agit-il d'une disparition complète de la pratique artistique ?
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En quoi l'impression que produisent les œuvres d'art est-elle "plus réfléchie" selon Hegel ?
- À quelle forme d'art historique (symbolique, classique, romantique) elle appartient
- Comment s'y manifeste le rapport entre l'Idée et sa représentation sensible
- Quelle vérité sur l'Esprit elle révèle
En quoi ce schéma illustre-t-il la conception hégélienne de l'Histoire comme un processus rationnel de développement de l'Esprit ?
| HEGEL | PLATON | KANT | |
|---|---|---|---|
| Statut de l'art | |||
| Rapport à la vérité | |||
| Dimension historique | |||
| Finalité de l'art |
Quelle conception vous semble la plus pertinente pour comprendre l'art contemporain ? Justifiez votre réponse.