David Hume : L'Art et le Sentiment Esthétique
Hume
David Hume, philosophe écossais, est l'un des plus grands représentants de l'empirisme et du scepticisme modernistes, critiquant les fondements de la causalité.
La beauté n'est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes : elle existe seulement dans l'esprit qui les contemple, et chaque esprit perçoit une beauté différente. Il se peut même qu'un esprit perçoive de la laideur là où un autre perçoit de la beauté et chaque individu devrait s'en tenir à son sentiment sans prétendre régler celui des autres. [...] Chercher la beauté réelle ou la laideur réelle est une recherche aussi vaine que de prétendre trouver le doux réel ou l'amer réel. [...] Il s'ensuit clairement que le sentiment de la beauté ne consiste pas plus en une perception des qualités primaires que les sens ne sont juges des mêmes qualités : et l'on peut d'emblée conclure que de même que la douceur et l'amertume ne sont pas des qualités des objets mais appartiennent entièrement au sens, de même la beauté et la laideur ne sont pas des qualités des objets mais appartiennent entièrement au sentiment.
David Hume, Essais esthétiquesLes qualités comme le doux ou l'amer ne sont pas dans les objets eux-mêmes mais dans notre sensation face à ces objets.
Le beau est comparable à ces qualités sensibles : il n'est pas objectivement perceptible mais relève d'un sentiment subjectif face à l'objet.
Donc la beauté n'est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes mais existe uniquement dans l'esprit qui les contemple.
Sensation de plaisir ou de déplaisir que nous éprouvons face à une œuvre d'art, fondée sur notre sensibilité plutôt que sur la raison.
Idée selon laquelle le jugement de goût relève d'une appréciation personnelle et non d'une connaissance objective des qualités intrinsèques de l'objet.
Conception selon laquelle, malgré la subjectivité du sentiment esthétique, il existe une certaine convergence des jugements de goût entre personnes cultivées et sensibles.
Distinction entre les qualités objectivement mesurables des objets (forme, mouvement) et celles qui dépendent de notre perception (couleur, goût). Pour Hume, la beauté est une qualité secondaire.
Complétez les définitions avec les termes proposés :
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Selon Hume, le sentiment esthétique est .
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Pour Hume, la beauté est une qualité .
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La norme du goût (standard of taste) selon Hume désigne .
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Hume compare la beauté aux qualités comme .
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Quelle affirmation fondamentale Hume fait-il concernant la beauté au début du texte ?
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Qu'est-ce qui, selon Hume, serait une recherche vaine en matière d'esthétique ?
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Quelle analogie Hume établit-il pour expliquer sa conception de la beauté ?
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Selon le texte, à quoi "appartiennent entièrement" la beauté et la laideur ?
| CONCEPTION OBJECTIVISTE (à l'opposé de Hume) |
CONCEPTION SUBJECTIVISTE (David Hume) |
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|---|---|---|
| Localisation de la beauté | ||
| Nature du jugement esthétique | ||
| Critères d'appréciation | ||
| Valeurs esthétiques |
Quelles sont les implications de la conception humienne de l'art pour les critiques d'art ?
Quelles propositions correspondent à la pensée de Hume ? Justifiez votre réponse.
Hume est-il un relativiste absolu en matière d'esthétique ? Expliquez pourquoi.
Quoique les principes du goût soient universels et presque, sinon tout à fait, les mêmes chez tous les hommes, peu sont qualifiés pour juger des ouvrages d'art, ou établir leur propre sentiment comme la norme de la beauté. [...] Un goût délicat consiste en partie en une sensibilité naturelle et en partie dans la pratique du monde, la comparaison d'objets du même genre, et une exemption de tout préjugé. [...] Ainsi, bien que les principes du goût soient universels, la capacité d'y conformer ses jugements avec exactitude est, dans une certaine mesure, le privilège de quelques-uns seulement.
David Hume, De la norme du goûtComplétez le schéma des caractéristiques du "bon critique" selon Hume :
Comment Hume concilie-t-il sa théorie de la subjectivité du goût avec l'idée d'une "norme du goût" ?
Le vice nous échappe totalement tant que vous le considérez comme un objet. Vous ne pouvez jamais le trouver avant d'orienter la réflexion vers votre propre poitrine et de découvrir un sentiment de désapprobation qui s'élève en vous contre cette action. Voilà un fait, mais c'est l'objet du sentiment, non de la raison. Il se trouve en vous-même, non dans l'objet. Ainsi, quand vous déclarez qu'une action ou un caractère est mauvais, vous ne voulez rien dire d'autre que, selon la constitution de votre nature, vous éprouvez un sentiment de blâme ou de condamnation à sa vue.
David Hume, Traité de la nature humaineComplétez le tableau comparatif entre sentiment moral et sentiment esthétique chez Hume :
| SENTIMENT MORAL | SENTIMENT ESTHÉTIQUE | |
|---|---|---|
| Nature du sentiment | ||
| Objet du jugement | ||
| Rôle de la raison | ||
| Degré d'universalité |
Quelles similitudes voyez-vous entre l'approche de Hume concernant la morale et son approche concernant l'esthétique ?
| PHILOSOPHE | CONCEPTION DE L'ART | DIFFÉRENCE AVEC HUME |
|---|---|---|
| Platon | ||
| Aristote | ||
| Kant |
Quelle conception philosophique de l'art vous semble la plus pertinente pour comprendre l'art contemporain ? Justifiez votre réponse.