Hegel et la Conscience
Cette dialectique n'est pas pour la conscience agissante un processus où ce qui lui arrive serait purement et simplement différent d'elle-même, mais elle est la conscience de cette différence même. [...] La conscience éprouve justement en soi-même cette inadéquation de la conscience et de l'objet. [...] Ce mouvement dialectique que la conscience exerce en elle-même, en son savoir aussi bien qu'en son objet, en tant que devant elle le nouvel objet vrai jaillit, est proprement ce qu'on nomme expérience. [...] La conscience se pousse elle-même vers sa vraie existence, et elle atteindra enfin un point où elle se dépouillera de son apparence d'être affectée par de l'étranger, où l'apparition devient égale à l'essence, où sa présentation coïncide avec ce moment même de sa science et où elle saisira donc elle-même cette nature de soi.
G. W. F. Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit, IntroductionLa conscience se définit par un rapport dialectique à son objet, qui est toujours confronté à une inadéquation.
Cette expérience de l'inadéquation pousse la conscience à se transformer et à dépasser ses contradictions.
Donc la conscience est un processus dynamique qui progresse vers le Savoir absolu à travers différentes figures dialectiques.
Processus de développement par contradictions et dépassements successifs qui structure le réel et la pensée.
Science de l'expérience de la conscience qui retrace les étapes de son développement vers le Savoir absolu.
Stade final où la conscience réconcilie le sujet et l'objet, l'être et la pensée, dans une totalité rationnelle.
Distinction entre ce qu'une chose est objectivement (en soi) et ce qu'elle est pour la conscience qui la saisit (pour soi).
Complétez les définitions avec les termes proposés :
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La dialectique hégélienne est un mouvement de la pensée qui progresse par successifs des contradictions.
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La Phénoménologie de l'Esprit retrace le parcours de la conscience vers .
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Dans le système hégélien, la est le mouvement qui fait progresser l'histoire et la pensée.
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Pour Hegel, le processus dialectique comprend trois moments principaux : la , l'antithèse et la .
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Selon Hegel, qu'est-ce que la conscience éprouve en elle-même ?
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Comment Hegel définit-il l'expérience dans ce texte ?
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Quel est l'aboutissement du mouvement dialectique de la conscience selon le texte ?
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Pourquoi peut-on dire que la conscience n'est pas immédiatement pour elle-même ce qu'elle est en soi ?