William James et la Conscience
La conscience, telle qu'on la conçoit ordinairement, s'évanouit comme une entité ; mais elle se retrouve comme une fonction. [...] Je veux dire par là qu'elle n'est pas une chose, mais un processus, une activité. [...] Sa fonction essentielle est de choisir, et elle ne cesse de choisir et de rejeter parmi le matériel qui se présente à elle, sélectionnant tantôt une partie, tantôt une autre, toujours pratique, jamais purement spéculative. [...] On ne peut plus demander désormais : "La conscience existe-t-elle ?" mais seulement : "Quelles sont les expériences qui existent ?" puis : "Quelles sont leurs relations mutuelles ?" Une "conscience" qui est située hors de ce que nous appelons la "chaîne de l'expérience" est une fantaisie chimérique.
William James, Essais d'empirisme radical, 1912Ce qui existe réellement, ce sont les expériences et leurs relations, non des entités séparées.
La conscience se manifeste comme un processus de sélection et d'organisation des expériences.
Donc la conscience n'est pas une entité substantielle mais une fonction pratique de connaissance.
Doctrine qui considère l'expérience pure comme seule réalité, incluant les relations entre les expériences.
Continuité de l'expérience consciente qui s'écoule et change constamment, sans être divisée en éléments distincts.
Approche qui évalue les idées selon leurs conséquences pratiques plutôt que par leur correspondance à une réalité fixe.
Conception qui définit les phénomènes mentaux par leur fonction et leur utilité plutôt que par leur nature intrinsèque.
Complétez les définitions avec les termes proposés :
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Selon William James, la conscience n'est pas une mais une .
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La fonction essentielle de la conscience selon James est de .
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L'empirisme radical considère que seule constitue la réalité.
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James qualifie une conscience située hors de la chaîne de l'expérience comme .
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Pourquoi James affirme-t-il que la conscience "s'évanouit comme une entité" ?
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Comment James caractérise-t-il la conscience en tant que processus ?
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Quelle distinction James établit-il entre une attitude "pratique" et "spéculative" de la conscience ?
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En quoi la reformulation de la question "La conscience existe-t-elle ?" en "Quelles sont les expériences qui existent ?" révèle-t-elle l'approche empirique de James ?