Cette première série d'exercices vise à vous familiariser avec les étapes initiales de l'explication de texte. Pour chaque extrait court, un questionnaire vous guide pas à pas pour identifier les éléments essentiels : le thème, la question, la thèse de l'auteur, la structure simple et les mots importants. Prenez le temps de répondre précisément à chaque question au brouillon.
"Ne demande pas que ce qui arrive arrive comme tu désires, mais désire que les choses arrivent comme elles arrivent, et tu couleras des jours heureux."
— Épictète, Manuel, VIII
Quel est le thème général abordé dans cette phrase (le sujet principal) ?
À quelle question sur la manière de vivre ou d'atteindre le bonheur Épictète semble-t-il répondre ici ?
Quelle est la réponse (thèse) d'Épictète ? Quel conseil donne-t-il ?
Comment cette phrase est-elle structurée ? Repérez-vous une opposition ou une comparaison ? Quels mots marquent cette structure ("Ne demande pas que...", "mais désire que...") ?
Quels sont les mots importants et quel sens précis ont-ils ici ("désirer", "arriver", "jours heureux") ?
"Le premier trait de la joie, c'est ce sentiment de puissance. L'homme joyeux se sent fort ; il se sent roi. Et remarquez que la joie ne mesure point ses forces ; elle ne suppute point les résistances et les obstacles ; elle ignore la mesure. C'est un état de folie, si l'on veut ; mais c'est justement par cette espèce de folie que l'homme est supérieur aux choses et maître de la fortune."
— Alain, Propos sur le bonheur, IV
Quel est le thème de ce court passage ?
Quelle caractéristique essentielle de la joie Alain met-il en avant ? (C'est sa thèse ici).
Comment développe-t-il cette idée ? Repérez les différentes affirmations qui expliquent ce "sentiment de puissance".
Alain utilise une comparaison ou une qualification surprenante ("état de folie"). Quel est le but de cette expression ? Que veut-il souligner par là ?
Quel est l'enjeu de cette analyse ? Qu'est-ce que cette "folie" joyeuse apporte à l'homme, selon Alain ?
"Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposer qu'il n'y avait aucune chose qui fût telle qu'ils nous la font imaginer. Et pource qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations."
— Descartes, Discours de la méthode, Quatrième partie
Paralogisme : raisonnement faux.
Quel est le thème abordé par Descartes dans cet extrait ? De quoi doute-t-il ?
Descartes présente ici une démarche. Quelle est l'action principale qu'il décide d'entreprendre ("je voulus supposer...", "je rejetai...") ?
Quelles sont les deux raisons (arguments) principales qui le poussent à prendre cette décision ?
Comment ces deux raisons sont-elles introduites dans le texte (quels mots de liaison : "à cause que...", "Et pource que...") ? Quelle est la structure de son raisonnement ici ?
Quelle est la conclusion de cette démarche de doute radicale dans cet extrait ?
"Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle."
— Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs
Maxime : règle personnelle que l'on se donne pour guider son action.
Quel est le thème de cette phrase ? De quel domaine de la philosophie relève-t-elle (morale, connaissance...) ?
Quel est le type de phrase utilisé par Kant (une affirmation, une question, un ordre...) ? Que cherche-t-il à formuler ?
Quelle est la règle (thèse) que Kant énonce ici pour guider l'action morale ?
Expliquez les termes clés : qu'est-ce qu'une "maxime" ? Que signifie vouloir qu'elle devienne une "loi universelle" ?
Quelle est la difficulté ou l'exigence contenue dans cette règle ?
"Qu'est-ce donc que la vérité ? Une multitude mouvante de métaphores, de métonymies, d'anthropomorphismes, bref, une somme de relations humaines qui ont été poétiquement et rhétoriquement haussées, transposées, ornées, et qui, après un long usage, semblent à un peuple fermes, canoniques et contraignantes : les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont [...]."
— Nietzsche, Le Livre du philosophe (fragment posthume)
Quel est le thème de cet extrait ? Quelle notion fondamentale Nietzsche interroge-t-il ?
Quelle est la question initiale posée par l'auteur ?
Comment Nietzsche définit-il (thèse) la vérité dans la première partie de sa réponse ? Quels types de termes utilise-t-il (logiques, poétiques, sociaux...) ?
Quelle est l'idée provocatrice développée dans la seconde partie de la phrase ("les vérités sont des illusions...") ?
Quelle est la relation entre la première et la seconde partie de la définition ? Comment passe-t-on des "métaphores" aux "illusions oubliées" ?
"Quand donc nous disons que le plaisir est le but de la vie, nous ne parlons pas des plaisirs des débauchés ni de ceux qui consistent dans les jouissances matérielles [...]. Mais nous entendons par plaisir l'absence de douleur dans le corps et de trouble dans l'âme. Car ce ne sont pas les beuveries et les festins continuels [...] qui engendrent une vie heureuse, mais la raison vigilante, qui recherche minutieusement les motifs de ce qu'il faut choisir et de ce qu'il faut éviter [...]."
— Épicure, Lettre à Ménécée
Quel est le thème central de cet extrait ?
Quelle est la thèse principale d'Épicure concernant le but de la vie ?
Pour éviter une mauvaise interprétation de sa thèse, quelle distinction Épicure fait-il immédiatement ? Quels types de plaisirs rejette-t-il ?
Comment définit-il positivement le plaisir qu'il recherche ?
Quel est le moyen préconisé par Épicure pour atteindre ce véritable plaisir et une vie heureuse ?
"L'homme n'est rien d'autre que ce qu'il se fait. Tel est le premier principe de l'existentialisme. C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité [...]. Mais que voulons-nous dire par là, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou que la table ? Car nous voulons dire que l'homme existe d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient de se projeter dans l'avenir."
— Sartre, L'existentialisme est un humanisme
Quel est le thème de ce passage ? Quelle doctrine philosophique Sartre présente-t-il ?
Quelle est la thèse principale énoncée dans la première phrase ("L'homme n'est rien d'autre...") ? Comment l'appelle-t-on aussi ?
Comment Sartre justifie-t-il ou explique-t-il cette thèse dans la suite du texte ? Quelle est la différence fondamentale entre l'homme et un objet ("la pierre ou la table") ?
Quels sont les concepts clés utilisés ("se fait", "subjectivité", "existe d'abord", "se jette vers un avenir", "conscient") ?
Quel est l'enjeu de cette thèse pour la conception de l'homme ? Quelle idée de la "dignité" humaine cela implique-t-il ?
"Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point ; on le sait en mille choses. Je dis que le cœur aime l'Être universel naturellement et soi-même naturellement, selon qu'il s'y adonne ; et il se durcit contre l'un ou l'autre, à son choix. Vous avez rejeté l'un et conservé l'autre : est-ce par raison que vous vous aimez ?"
— Pascal, Pensées, Brunschvicg 277
Quel est le thème principal ? Quelle opposition centrale structure la première phrase ?
Quelle est la thèse de Pascal sur la manière dont nous connaissons ou ressentons certaines choses ?
Quels sont les deux "objets" d'amour naturels du "cœur" selon Pascal ?
Quelle est l'idée développée ensuite sur le "choix" et le "durcissement" ? Que cela suggère-t-il sur la volonté ou la liberté ?
Quel est le but de la question finale ? Que cherche-t-elle à montrer au lecteur ("vous") ?
"Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres car il regarde la réalité nue et sans voiles. Voir avec des yeux de peintre, c'est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d'habitude, nous ne le voyons pas ; nous nous bornons à reconnaître, nous nous mettons en rapport avec lui par un geste automatique, nous nous contentons d'en prendre une connaissance utilitaire."
— Bergson, La pensée et le mouvant (adapté)
Quel est le thème de cet extrait ? Quelle figure est au centre de l'analyse ?
Quelle est la thèse de Bergson sur la particularité de l'artiste, notamment du peintre ?
Quelle opposition Bergson établit-il entre la vision de l'artiste et la manière de voir "habituelle" ou "commune" ?
Comment caractérise-t-il cette vision habituelle ? Quel est son but principal ("reconnaître", "connaissance utilitaire") ?
Que signifie l'expression "regarder la réalité nue et sans voiles" dans ce contexte ? Quel est l'enjeu de cette vision artistique ?
"Le pardon est la seule réaction qui ne se borne pas à réagir mais qui agisse de manière nouvelle et inattendue [...]. Pardonner est la clé de l'action et de la liberté ; seuls ceux qui savent pardonner peuvent être libres. En effet, sans être pardonné, libéré des conséquences de ce que nous avons fait, notre capacité d'agir serait comme enfermée dans un seul acte dont nous ne pourrions jamais nous relever ; nous resterions pour toujours les victimes de ses conséquences."
— Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne (adapté)
Quel est le thème principal de ce passage ?
Quelle est la thèse de Arendt sur la nature et l'importance du pardon ? Comment le qualifie-t-elle par rapport aux autres réactions ?
Quel est le lien établi par Arendt entre le pardon, l'action et la liberté ?
Comment explique-t-elle ce lien ? Que se passerait-il "sans être pardonné" ?
Quel est l'enjeu de cette analyse ? Que nous apprend-elle sur la condition humaine et la possibilité d'agir librement dans le temps ?
L'objectif est de vous entraîner à "lire philosophiquement". Ne cherchez pas immédiatement la réponse parfaite, mais habituez-vous à vous poser ces questions systématiquement face à un texte. Notez vos réponses au brouillon, même si elles vous semblent simples. C'est en décomposant ainsi la pensée de l'auteur que vous pourrez ensuite construire une explication structurée et pertinente.